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六門者，即眼耳鼻舌身意也。若此門不閉，任意出入，不惟不能成道，將來臨終，恐歸六道也。何以故？若六門不閉，眼貪花色過甚，臨終性由眼出，來生定轉飛禽，供人玩賞。

發於氣質之性者，為人心；發於理性者，為道心。凡人都有人心，又有道心。人心危而不安，道心微而難見，不能制住人心，則道心日亡；能以制住人心，則道心日現。為仙為佛，為聖為賢，就不難的。現在咱們所傳之坐工，即為此也。

人在後天，思念是多的，向外思則順，向內思則逆；順行為鬼，逆行為道，換言之：放作鬼，收作聖。故勸人學道，則曰回心，回心即回思，回思即回光返照也。一時有閑，若肯收心於這裹，人我兩忘，一念常存，便是離苦得樂的法則，佛經上云：『二六時中，念念莫離這個。』子曰：『學而時習之。』皆是叫人行此工也，所以有志於道者，不可不注意於此也。

平治謂之修，撥陰取陽謂之煉，人自有體之後，私欲漸生，私心為陰氣，天性為乾陽，回光返照，就是以真陽而化私陰，內煉陰氣，外煉陽氣，內外同時加工，使之均平，勿要過與不及，久而久之，自得大中和矣！

此是後天工夫，然亦不可不知。人之精氣神及耳聞目見，洩於外者就是凡；向內收者則成聖。外洩為順行，內收為逆行。所以孟子說：『學問之道無他，求其放心而已。』

儒門『存心養性』之法，初入者，即可行之，因為心存於善，則致福；心存於惡，則招禍；心存於靜，則保壽；時時存於玄關，名曰『君子時中』，養性存心俱備矣！

所謂求其放心的工夫，就是一個制心的方法；制心之法當然以靜坐為最要。蓋以智慧生於精神，精神生於安靜，而煉精化氣，練氣化神，練神還虛，也不外這靜坐一法。