Mason

公元一九七九年己未四月初八日亥時於天勇佛壇
      即心原是佛   不悟而自屈
      若知定慧因   雙修離諸物   吾乃
    濟公活佛   今奉
慈旨  來至天勇   叩拜
帝駕  會晤諸徒   徒等安然   吾今至壇   略談幾言

師曰：
      太上道祖教咱一句話：多言數窮，不如守中。守中兩字最初淺，最簡捷，最直接通達，西方路之不二法門，就是大家常談，迴光返照，收視返聽，博文約禮也。不外是求其放心而已。
      故  孔聖云：哀莫大於心死。亞聖云：學問之道無他，求其放心而已。
      心放而不知求，猶如斧斤之伐木也，夜氣無存，違禽獸不遠矣。夜氣是何物呢？性中之夜氣也，一點靈機虛含竅中之夜氣也。夜氣即是良心，一點靈機虛含竅中，心放即散，散即心死，其實比較斧斤之伐木更為甚矣。

      因此   孟夫子云：放其心而不知求，哀哉；曠安宅而弗居，哀哉。 聖人慈憫，深愛世民。深憂世人，日日受此無形之斧斤剥喪元良，虛留凡骸與之禽獸不遠。故直接指之曰「 學問無別道，求其放心而已」。

      諸徒心有見其放乎？
      爾之念如果念到某人，即是心放於某人；念到某物，即心放於某物；念到某事，即心放於某事；念及千里外，即是心放於千里外；念及百世上，即是心放於百世上。

      諸徒心有放乎？念之所及處，即是心之所放處，念無刻不動，不啻旦旦伐之，尚且刻刻伐之，咳！
      夜氣尚存乎？良心有在乎？如此離禽獸豈遠乎？諸徒心有放乎？

      古聖   堯帝傳舜帝有句心法「允執厥中」。允者信也，執者守也，厥者用也，中者不偏不倚也，即信守用中。
      信守用中意義玄奧，須要自悟自證方能了達其實際也，而   舜帝傳禹帝而益加三言，三言者何？曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一是也。何以故加此何以故加此三言？

      因人心放而難知求，視聽言動，思想過去未來，七情六慾，五物五賊猖狂，所以險難於心而危殆不安，人心愈顯而道心愈微，

     若不將過去未來，眼、耳、鼻、舌諸神收回，返照皈中，而圖以人心用事，見性無期，離鄉更遠，回鄉更難矣。

      徒兮徒兮！得中而不知厥中，何等其痴迷乎！為師今夜所說壇下諸徒聽得明曉嗎？明曉為師再問宗旨在那裡？不外也是講一字「心」。諸徒有想要作佛嗎？成仙作佛是容易之事，只要明心見性 。 
      尚有多言，留得下星期，再來與諸徒談談好嗎？

      辭拜
帝座  別諸徒   下次有機再結緣。